V svetem letu 2025 smo v ljubljanski nadškofiji izdali knjigo z naslovom Jezusovo življenje v podobah in predpodobah. Knjiga ima 250 strani.

Knjiga je brezplačno na voljo župnijam (dokler jih imamo na zalogi) in je lahko dragocen pripomoček za biblične skupine, katehezo, duhovne vaje, umetnostno razlago fresk ali osebno meditacijo ob Božji besedi.

 

Knjiga je razdeljena na 3 poglavja:

  • I. del: Ponatisnjenih vseh 40 grafičnih listov t. i. holandske lesorezne Biblie pauperum (BP) iz leta 1463, ki jo hrani knjižnica v Dresdenu (SLUB) s prevodom v slovenski jezik;
  • II. del: Razlaga listov BP s pomočjo ikonografije, teoloških razlag cerkvenih očetov in sodobnih svetopisemskih komentarjev.
  • III. del: Zemljevid 158 slovenskih cerkva, v katerih so srednjeveške freske s svetopisemsko tematiko holandske BP (posebej so izpostavljene freske v petih cerkvah, ki so v srednjem veku nastale neposredno po grafičnih predlogah te holandske BP).

 

 

 

 

 

 

Tipologija – branje Svetega pisma v luči Kristusa

Najprej velja omeniti, da ta 40-listen srednjeveški svetopisemski priročnik sprva sploh ni imel naslova. Ime Biblia pauperum so mu dali šele v 18. stoletju, verjetno knjižničarji, vendar vsebinsko ni najbolj ustrezno. Primernejši bi bil naslov, kot denimo Jezusovo življenje v luči Stare zaveze ali Kompendij tipologije Stare in Nove zaveze.

Ta priročnik namreč temelji na tipološkem branju Svetega pisma – metodi, ki »prepoznava v Božjih delih Stare zaveze predpodobe (typus) tega, kar je Bog izvršil v polnosti časov v osebi svojega učlovečenega Sina. Kristjani torej berejo Staro zavezo v luči umrlega in vstalega Kristusa. /…/. Z druge strani Nova zaveza zahteva, da jo beremo v luči Stare.« (KKC 128-129)

Jezus sam je učencema na poti v Emavs »razlagal, kar je napisano o njem v vseh Pismih« (Lk 24,27). Primerjal je Jonovo bivanje v ribi s svojim vstajenjem (Mt 12,40), mano v puščavi z evharistijo (Jn 6) in Mojzesovo bronasto kačo s križem (Jn 3,14). Prvi kristjani in cerkveni očetje so tipologijo razumeli kot ključ za branje Svetega pisma ter odločno zavračali vsak poskus izločitve Stare zaveze. Sv. Avguštin je to povzel v znanem stavku: »Nova zaveza je skrita v Stari, Stara pa se razodeva v Novi.«

Tudi danes Katekizem in koncilski dokumenti poudarjajo pomen te enotne hermenevtike (KKC 128-130; BR 16).

 

Zgradba priročnika BP

Priročnik BP iz leta 1463 je zasnovan kot nekakšen »stripovski« katekizem v latinščini, z ilustracijami, slogovno blizu delom Dierica Boutsa. Vsak list ima enako shemo (Slika 2).

Na vsakem listu so tri večje ilustracije s svetopisemskimi prizori, ki so med seboj tipološko povezani: v sredini je novozavezni prizor (antitypus), levo in desno pa sta njeni starozavezni predpodobi (typus).

Zgoraj in spodaj so štirje preroki z napisnimi trakovi (auctoritates), ki dopolnjujejo tipološki pomen osrednje teme.

Nad obema stranskima slikama je krajše besedilo (lectiones), ki povezuje starozavezni in novozavezni odlomek.

Pod slikami so naslovi (tituli) – latinski verzi, ki dodatno osvetljujejo njihovo vsebino.

Vsak list je torej samostojna tipološka kateheza, skupaj 120 svetopisemskih prizorov in 160 preroških navedkov.

 

xxx

Slika 2: Shema posameznega lista BP

 

Vsebinska celota

Celotni priročnik BP sledi štirim sklopom Jezusovega življenja:

  • Jezusovo otroštvo (1-8);
  • Javno delovanje (9-15);
  • Trpljenje, smrt, vstajenje in vnebohod (16-34);
  • Obdobje Cerkve in poslednje reči (35-40).

Zadnji list prinaša podobo Kristusa, ki blaženo dušo krona z večnim življenjem – močan simbol izpolnitve Božjih obljub.

BP se lahko poveže tudi z razlago apostolske veroizpovedi, kot je razvidno iz spodnje tabele.

 

Tabela: Povezava osrednje tematike posameznih listov BP z apostolsko veroizpovedjo

 Št. člena Člen veroizpovedi Prizori v BP (št. lista)
2. člen: Verujem …

v Jezusa Kristusa, Sina njegovega edinega, Gospoda našega;

 

 Poklon sv. treh kraljev (3); Padec egiptovskih malikov (6); Jezusov krst (9); Hudič skuša Jezusa (10); Obuditev Lazarja (11); Jezusova spremenitev na gori (12); Jezus očisti tempelj (15)
3. člen: ki je bil spočet od Svetega Duha,

rojen iz Marije Device;

 Oznanjenje Mariji (1); Jezusovo rojstvo (2); Jezusovo darovanje v templju (4); Beg svete družine v Egipt (5); Pomor nedolžnih otročičev (7); Vrnitev svete družine iz Egipta (8)
4. člen: Trpel pod Poncijem Pilatom,

križan bil, umrl

in bil v grob položen;

 Jezusov slovesni vhod v Jeruzalem (14); Zarota proti Jezusu (16); Juda prejme plačilo (17); Zadnja večerja (18); Jezus napove svoje trpljenje in se poslovi od učencev (19); Padec vojakov na Oljski gori (20); Judov poljub (21); Pilat si umiva roke (22); Zasmehovanje Jezusa (23); Jezus nosi križ (24); Jezusa križajo (25); Vojak prebode Jezusovo stran (26); Polaganje Jezusa v grob (27)
5. člen: Šel pred pekel,

tretji dan od mrtvih vstal;

 Jezus v predpeklu (28); Jezusovo vstajenje (29); Tri žene pri praznem grobu (30); Jezus se prikaže Mariji Magdaleni (31); Jezus se prikaže učencem (32); Neverni Tomaž (33)
6. člen: šel v nebesa, sedi na desnici Boga Očeta vsemogočnega; Jezusov vnebohod (34)
7. člen: od ondod bo prišel sodit žive in mrtve. Poslednja sodba (37); Obsojeni stopijo v pekel (38); Abrahamovo naročje (39)
8. in 9. člen: Verujem v Svetega Duha;

sveto Katoliško Cerkev,

občestvo svetnikov;

 Binkošti (35)
10. člen: odpuščanje grehov; Kesanje grešnice (13)
11. člen: vstajenje mesa Poslednja sodba – z vstajenjem (37)
12. člen: in večno življenje. Amen. Marijino kronanje (36); Jezus okrona blaženo dušo z večnim življenjem (40)

 

Edini člen, ki ni neposredno upodobljen, je prvi: »Verujem v Boga Očeta vsemogočnega stvarnika nebes in zemlje.« Njegova vsebina pa je posredno prisotna, denimo pri stvarjenju Eve iz Adamovega rebra (26. list) ali pri prizoru Oznanjenja Mariji (1. list). Osrednji poudarek teh prizorov je tipološka prepoznava Kristusa kot novega Adama in Marije kot nove Eve.

 

Brigita R. Perše