Medtem ko so v sodobni filozofski in politi\u010dni teoriji 20. stoletja pogosto uporabljali kategorije in teoreti\u010dne okvirje katoli\u0161ke eshatologije (dobesedno \u00bbposlednjih re\u010di\u00ab), na presenetljive in resni\u010dno rodovitne na\u010dine \u2013 tega ne moremo re\u010di za sodobno cerkveno teolo\u0161ko refleksijo. Zdi se, da eshatologija danes ni ve\u010d zelo priljubljena.<\/p>\n
To ne pomeni, da v katoli\u0161kem izro\u010dilu eshatologija ni bila predmet gore\u010de, intenzivne in pogosto u\u010dene refleksije. Dejansko je res prav nasprotno. Nedavno je Shaun McAfee objavil seznam desetih stvari, ki jih najverjetneje niste vedeli o vicah. Izmed teh smo jih izbrali tri najbolj zanimive\u2026<\/p>\n
V vicah so du\u0161e \u017ee povezane s Kristusom<\/em><\/p>\n Du\u0161e v vicah so del Cerkve spokorjenih, ki je znana tudi kot Cerkev o\u010di\u0161\u010dujo\u010dih se ali Cerkev pri\u010dakujo\u010dih (Ecclesia Penitens, Ecclesia dolens ali Ecclesia Expectans). Izro\u010dilo prepoznava, da so verni, \u010de se tako izrazimo, v treh razli\u010dnih stanjih: potujo\u010da Cerkev, o\u010di\u0161\u010dujo\u010da se Cerkev in nebe\u0161ka Cerkev.\u00a0 Kaj ima o tem povedati Lumen Gentium?<\/p>\n \u00bbDokler torej ne pride Gospod v svoji slavi in vsi angeli z njim (prim. Mt 25,31) in dokler mu ne bo, potem ko bo kon\u010dana smrt, vse podvr\u017eeno (prim. 1 Kor 15,26-27), potujejo nekateri izmed njegovih u\u010dencev na zemlji, drugi, ki so od\u0161li iz tega \u017eivljenja, se o\u010di\u0161\u010dujejo, in spet drugi u\u017eivajo slavo, ko \u00bbjasno gledajo samega troedinega Boga, kakr\u0161en je\u00ab<\/em> (LG 49).<\/p>\n \u010ce so du\u0161e v vicah del Cerkve spokorjenih \u2013 katere del bi bili lahko tudi mi, v trpljenju potujo\u010de Cerkve \u2013 potem so o\u010ditno del skrivnostnega Kristusovega telesa, in zato ostajajo povezani z njim.<\/p>\n Trpljenje v vicah je prostovoljno<\/em><\/p>\n To zahteva podrobnej\u0161o razlago. Kot pravi sveta Katarina iz Genove o svojem videnju o tem, kaj jo \u010daka v nebesih, gre du\u0161a v vice prostovoljno. Vice so prostovoljna izbira ne ker nekdo vanje ne bi \u017eelel iti, ampak ker si to sam \u017eeli. Isto trdi sv. Toma\u017e Akvinski.<\/p>\n V vicah je tudi veselje<\/em><\/p>\n Na splo\u0161no so vice predstavljene kot kraj trpljenja, \u010detudi za\u010dasnega. Toda kot razlaga Katarina Genovska, vice niso brez veselja: kot Kristus tola\u017ei du\u0161e potujo\u010de Cerkve, dela tudi s Cerkvijo trpe\u010dih, tako kot drug drugega spodbujamo na poti zemeljskega \u017eivljenja, se lahko tudi v vicah.<\/p>\n Toda \u0161e nekaj je. Sveta Katarina razlaga:<\/p>\n \u00bbOgenj Bo\u017eje ljubezni je tisti, ki pou\u017eiva vsako snet ali ostanek greha v du\u0161i. Trpljenje v vicah je torej predvsem bole\u010dina izgube, bolj kot bole\u010dina \u010dutov\u2026<\/em><\/p>\n