S p. Damjanom Risti\u0107em o tem, kaj pomeni prepustiti se Bo\u017eji previdnosti<\/em><\/p>\n Intervju je zapis pogovora s. p. Risti\u0107em ob predstavitvi knjige Bo\u017eja previdnost 25. januarja 2018. Pogovarjal se je Simon Purger. Celoten intervju si preberite v tiskani Dru\u017eini. Posnetek pogovora je na voljo v \u010dlanku Predstavitev knjige Bo\u017eja previdnost.<\/p>\n Jezuit p. Damjan Risti\u0107 je ravnatelj jezuitskega kolegija v Ljubljani pri sv. Jo\u017eefu in predavatelj na Teolo\u0161ki fakulteti, pomemben del njegovega poslanstva pa je tudi duhovno spremljanje. Z njim smo se pogovarjali ob knjigi dveh francoskih jezuitov iz 16. in 17. stoletja, za katero je napisal predgovor. Knji\u017eica nosi naslov Bo\u017eja previdnost in odgovarja na vpra\u0161anje, zakaj se ljudem dogajajo tudi slabe stvari, \u010de je Bog dober in ima vse v svojih rokah.<\/p>\n Avtorja poudarjata, naj se Bogu zahvaljujemo tudi za slabe stvari. Ima to kak\u0161en smisel?<\/em><\/p>\n Zahvali\u0161 se lahko \u0161ele za nazaj, ko vidi\u0161 celo sliko. Ko vidi\u0161, da je iz vsega skupaj pri\u0161lo nekaj dobrega. Svetopisemski Job je rekel: \u00bbBog je dal, Bog je vzel, naj bo hvaljeno Gospodovo ime.\u00ab Vsi poznamo Jobovo zgodbo. Zgodil se mu je najbolj \u010drn scenarij, kar je mogo\u010de. Vse to pove in se 35 poglavij prito\u017euje. Kaj pomeni sprejeti trpljenje? To je proces. To knjigo moramo ve\u010dkrat prebrati, da jo dobro razumemo.<\/p>\n Zlo ni Bo\u017eja volja, je pa zlo mo\u017eno in je do neke mere dopu\u0161\u010deno. Na misel mi prihaja tudi zgodba, ki jo je uporabljal C. S. Lewis. Pripovedoval je, kako nastaja kip. Najprej imamo marmorni kip, nato pa avtor tol\u010de z dletom, da se kamen krha, na koncu pa nastane nekaj \u010dudovitega. Vmes je bilo veliko pre\u010di\u0161\u010devanja. Lewis je rekel, da je bole\u010dina Bo\u017eji glas, ki kli\u010de k popolnosti. In kljub temu da je tako, je Bog dober. Ker Bog je druga\u010de dober, kot smo mi.<\/p>\n V\u010dasih so ljudje stremeli k duhovni popolnosti, kar je pomenilo dobesedno popolno sprejemanje Bo\u017eje volje v vsakem trenutku. V vsakem trenutku so se zahvaljevali, in poznam ljudi, ki to prakticirajo \u0161e danes.<\/p>\n Ali je sploh \u010dlovek svoboden, \u010de je vse, kar se zgodi, Bo\u017eja volja?<\/em><\/p>\n \u010clovek je vedno svoboden, da i\u0161\u010de in odgovori na Bo\u017ejo voljo. Pred kratkim so me vpra\u0161ali, kje svoboda sploh je. Kateri del bivanja svoboda sploh je. Mislim, da je svoboda med impulzom in reakcijo. To je tisti \u010das, \u010de me nekdo udari po levem licu in ga udarim nazaj. Svoboda je v tem, da se lahko zaustavim in v tistem hipu pogledam, kaj je dobro. Na tak na\u010din se soo\u010dam z zlom, se mu lahko zoperstavim. Naj udarim nazaj ali ne? Zdi se mi, da je \u010dlovek svoboden, \u010de se je zmo\u017een odlo\u010diti. \u010clovek, ki je poln neurejenih nagnjenj, pa ni svoboden. Toda Bog nam svoje volje ne bo vsilil. Tako nas je ustvaril. Dal nam je svobodo, da se sami odlo\u010dimo.<\/p>\n Kadar se zgodijo slabe stvari, bi si lahko mislili, da prihajajo od hudi\u010da, ne od Boga. <\/em><\/p>\n Trpimo zlo, ki ga sami po\u010dnemo, ali pa zlo, ki ga po\u010dne nekdo drug, tu so \u0161e naravne katastrofe, bolezni … \u0160e najbolj elegantno se nam zdi, \u010de to zlo pripi\u0161emo nekomu drugemu, obi\u010dajno je to hudi\u010d. Ta dva avtorja pa slabe stvari, ki se nam zgodijo, pripi\u0161eta Bo\u017eji volji. Se pravi, da Bog v nekem smislu zlo dopu\u0161\u010da, omogo\u010da. To pa je nekaj stra\u0161nega. Ko sem knjigo bral, se mi je nekaj \u010dasa ustavljala. V njej je nekaj, o \u010demer bi morali razmi\u0161ljati, pa ne \u017eelimo. Avtorja pravita, da se ni\u010d ne zgodi, \u010de tega Bog ne dopusti.<\/p>\n V knjigi so stvari precej preprosto napisane. Ko jo \u010dlovek prebere, si re\u010de, da je stvar logi\u010dna, enostavna, da je treba zaupati Bo\u017eji previdnosti \u2026 Kaj pa takrat, ko se zares ob blizu sre\u010da\u0161 s preizku\u0161njo, s smrtjo, s hudo boleznijo? <\/em><\/p>\n V trpljenju, v te\u017ekih trenutkih bolj kot razumsko razlago, kakr\u0161na je v knjigi, potrebujemo \u010dlove\u0161ko bli\u017eino in tola\u017ebo. V knjigi bomo spoznali eno stvar: da ima \u010dlovek sposobnost, da s \u010dasom pride do spoznanja, da je bilo zlo, ki se mu je zgodilo, za nekaj dobro. Vsi imamo tak\u0161ne izku\u0161nje, na primer da zaradi lastne te\u017eke preizku\u0161nje v preteklosti bolje razumemo \u010dloveka, ki je v tem trenutku v podobni stiski. \u017de to, da smo zraven in prina\u0161amo upanje, ko nekdo utrpi izgubo, ko nekaj pretrpi, je veliko.<\/p>\n